| مبلغ-تومان: | |
| نام شما : | |
| ايميل : | |
| موبایل : | |
| توضیحات : | |
 |  |
شنیده ام بیمار ها شفا داده اے
بیمارى هاے لاعلاج
شنیده ام بیماران هر چہ نا امیدتر ، شما رئــوف تر
چندے است دلم بدجور بیمار است،
بہ در هر کجا رفتم راهم نداده ،
ردم کردند
چند سالے است دلم معتاد بہ گناه است...
شنیده ام بیماران دست بہ پنجره فـღـولـاد شما مےکشند و شفا مےگیرند
نہ پایم بہ حرم مےرسد نہ دست کوتاهم بہ پنجره فـღـولـادتـان آقـا ...
دلـ م سخت بیمار است ... شفا مےدهے ؟
باز مثل همیشه در حیرتم ...
در حیرتم و گیج
از این همه مهربانی ...
از این همه لطف ...
این همه عشق ...
این همه نور ...
یعنی باز هم مرا طلبیده ای ؟!
یعنی باز من هستم و شما و بهشت انقلاب و پنجره فولاد ...
باز من هستم و عمری دردِ دل ...
گفتمان دینی اسلامی یا اعتدال
افکار عمومی میلیاردی دنیا ، خصوصا ملت شهید پرور ایران اسلامی بر این باور بوده ومی دانند که انقلاب ما ، اسلامی است وبر پایه اسلام ناب محمدی ( ص ) به رهبری پیامبرگونه حضرت امام خمینی (ره ) بنیان نهاده شده است. امام امت، مقام معظم رهبری بارها وبارها بر اسلامی بودن انقلاب تأکید واصرار داشته اند ، در این رابطه حضرت امام فرموده اند: « نهضت مقدس اخیر ایران که ابتدای شکوفایی اش از 15 خرداد 42 بود صد در صد اسلامی است...)
دوستان انقلاب وملت های مستضعف عالم بر این اساس با ایران اسلامی پیوند دوستی بسته اند و دشمنان قسم خورده اسلام عزیز نیز بر این گفتمان دشمنی خود را رقم زده اند ، پس بجا، نیکو و شایسته است که اسلام را به معنی واقعی اش به دنیا بشناسانیم واز به کار گیری عباراتی که اسلام عزیز را کم رنگ می کند خودداری نماییم. زیرا دراسلام ؛ آزادی، عدالت ، اعتدال، اخلاق ....نهفته است ونیازی به پسوند وپیشوند نمی باشد.حضرت امام ( ره ) در این زمینه می فرمایند : « اسلام که همۀ جهات، همۀ بُعدهای انسان را در نظر گرفته است و برای همۀ بعدها طرح دارد، قانون دارد، منحصر به غیب تنها نیست. منحصر به شهادت تنها نیست. همان طوری که خود انسان منحصر به یک بعد خاصی نیست. اسلام هم آمده است این انسان را درستش کند و بسازد و همۀ بعدهایش را، نه یک بعد فقط....صحیفه امام ج 1
همه می دانند که دین اسلام جامع وکامل می باشد وهر آنچه بشر برای رسیدن به سعادت بدان نیازدارد در عمل به دستورات دین مبین اسلام محقق می شود.سخنان حکیمانه بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران که فرمودند : « جمهوری اسلامی نه یک کلمه زیاد و نه یک کلمه کم » مؤید همین مسأله است.
در این رابطه حضرت امام فرموده اند : « ما اسلام را میدانیم چی هست. یعنی میدانیم که یک رژیم عدل است. .... و جمهوری هم معنایش را میفهمیم که باید ملت رأی بدهند. اینها را قبول داریم. اما آن دمکراتیکش را، حتی پهلوی اسلامش بگذارید، ما قبول نداریم. علاوه من این را در یکی از حرفهایم گفتم که اینکه ما قبول نداریم برای اینکه این اهانت به اسلام است. شما این را پهلویش میگذارید معنایش این است که اسلام دمکراتیک نیست. و حال آنکه از همۀ دمکراسیها بالاتر است اسلام. از این جهت ما این را قبول نمیکنیم. اصلاً شما پهلوی این بگذارید، مثل این است که بگویید که جمهوری اسلامی عدالتی. این توهین به اسلام است برای اینکه عدالت متن اسلام است. از این جهت این را هم ملت ما قبول نکردند........ صحیفه امام ج 1» بنابر این گفتمان انقلاب وحکومت « اسلامی» است نه چیز دیگر! وملت عزیز ایران با تمام وجود مدافع اسلام می باشند./ کریم عاملی
منبع : بشارت ها
عقیده انجمن حجتیه چیست؟ و آیا امروزه این گروه فعال است؟
پاسخ اجمالی
انجمن حجتیه، مقارن با کودتای ۲۸ مرداد سال ۱۳۳۲، توسط شیخ محمود ذاکر زاده تولایی حلبی، با انگیزه ی مبارزه با فرقه بهائیت، تاسیس شد.
این انجمن از یک ساختار تشکیلاتی پیچیده ی سراسری و کمیته های: تدریس، تحقیق، نگارش، ارشاد، ارتباط با خارج و کنفرانس ها، برخوردار بوده است.
عقاید انجمن:
۱٫ عقیده ی قشری و تحلیل ناروا پیرامون علائم و نشان های ظهور حضرت حجت.
۲٫ اعتقاد به جدایی دین از سیاست
۳٫ مخالفت با قیام و نهضت امام خمینی (ره) و انقلاب اسلامی مردم ایران و اعتقاد به این که هر حکومت دینی، (قبل از ظهور امام زمان (عج)) منجر به شکست می شود و تشکیل حکومت سد باب مهدویت و حکومت جهانی است.
این افکار در نهایت باعث شکست انجمن شد، چون انجمن که تا نزدیک انقلاب، راهپیمایی های مردم ایران و افکار امام خمینی(ره)را محکوم می کرد، با پیروزی انقلاب، تضعیف شد و تشکیلات آن حدود پنج شش ماه دچار تحیر و حیرت گردید و پس از آن یک دفعه تغییر موضع داد و به تدریج جلسات آن تعطیل شد و بر اثر فشار عده ای از اعضاء آن تغییر اساسنامه داد و در پی سخنرانی امام خمینی(ره) در ۵ مرداد سال ۱۳۶۲بطور رسمی اعلامیه تعطیلی داده است، هر چند به صورت غیر رسمی ممکن است دارای فعالیت باشد.
بقیه متن در ادامه مطلب...
ما به راهپیمایی میرویم ؛ نه به معنای اینکه از تمام وضعیت کشورمان راضی هستیم ؛ نه به معنای اینکه از رئیس جمهور و رئیس مجلس و ما بقی مسئولان راضی هستیم ؛ نه به معنای اینکه در کشورمان گرانی نیست ؛ نه به معنای اینکه به تمام اهداف و شعار های انقلابمان رسیده ایم ؛ نه به معنای اینکه انتقادی نداریم ؛ نه به معنای اینکه همه چیز سرجای خود هست و همه چیز خوب پیش میره ؛ نه...اصلا...
میرویم چون بابت این انقلاب خون داده ایم ؛ میرویم چون بابت این انقلاب جان عزیزانمان را داده ایم ؛ میرویم چون اصل انقلابمان را دوست داریم ؛ میرویم چون نام اسلام همراه نام انقلابمان هست ؛ میرویم تا به دشمن بفهمانیم بعد از این همه فشار ما هنوز ایستاده بر ضد شما فریاد میزنیم ؛ میرویم تا بگوییم خودمان وضع کشورمان را درست میکنیم ؛ میرویم تا بگوییم آمدیم به خاطر شهدا و تا آخرش پای انقلابمان می ایستیم ؛ میرویم تا بگوییم ما اهل کوفه نیستیم که با فشار و تهدید جا بزنیم ؛ میرویم تا بگوییم از مسئولانمان سخت ترین انتقاد ها را میکنیم ولی شما حق دخالت ندارید...
میرویم چون ایرانی هستیم...
دين مبين اسلام دين عقلانيت است و ارزش و اعتباري كه براي خردورزي قائل مي باشد وصف ناپذير است و نمي توان آموزه هاي مبتني بر بزرگداشت جايگاه و منزلت عقل در اين دين جامع و زندگي ساز را با ديگر اديان و مكاتب فلسفي و فكري دنيا به مقايسه گذاشت زيرا محال است بتوان تعابير زيبا و ژرفي كه در فرهنگ و تفكر اسلامي درباره اهميت و نقش محوري و حياتي عقل و خرد آمده است با آنچه در ديگر اديان و مكاتب وجود دارد شبيه و همانند يافت .
عقلانيت اسلامي خاستگاه اصلي وضع احكام و قوانين و نيز ارزش ها و فضايل اخلاقي و همچنين مراسم و مناسك ديني مي باشد و به طور طبيعي همه اين امور داراي فلسفه هاي خاص و آثار و ثمرات بزرگ و تحول زا و حركت آفريني مي باشند كه با حيات فردي و اجتماعي و سياسي انسان ها مماس و مرتبط هستند.
بر مبناي اصل مزبور هر كدام از احكام و قوانين عبادي و اجتماعي و اقتصادي و سياسي اسلام اولا در تمام صحنه هاي زندگي روزمره و دنيايي انسان حضور دارند. ثانيا داراي نقش تاثيرگذاري و تحول زايي مي باشند و به اين ترتيب نماز و روزه و دعا جهاد و نبرد و مبارزه خمس و زكات و انفاق حج و جمعه و جماعات تولي و تبري و هر قانون و تعليم ديگر داراي فلسفه ها و آثار ارزشمند مي باشند و نيز به همين طريق آداب و مناسك و مراسم و شعائر اسلامي داراي فلسفه و اثر و ثمر هستند.
عزاداري و مرثيه سرايي براي حضرت امام حسين (ع ) از جمله مراسم و شعائر بزرگ مذهب شيعه است كه بنابر اصل قطعي و عقلاني تاثيرگذاري و ثمربخشي تعاليم اسلامي داراي فلسفه و آثار و ثمرات بزرگ و بسيار ارزشمند مي باشد.
بقیه متن را در ادامه مطلب بخوانید...
